Ketika Puji Syukur menjadi ruang katekese umat.
Ada kemungkinan kita sudah menyanyikan sebuah lagu di gereja puluhan kali tanpa pernah sungguh-sungguh memikirkan apa yang kita nyanyikan.
Organ mulai berbunyi.
Dirigen mengangkat tangan.
Umat berdiri.
Nomor lagu disebutkan.
Lalu hampir secara otomatis kita bernyanyi.
Melodinya akrab. Kata-katanya bahkan mungkin sudah di luar kepala.
Tetapi kalau setelah Misa seseorang bertanya:
“Tadi lagu itu sebenarnya bicara tentang apa?”
belum tentu kita bisa menjawab.
Padahal mungkin selama tiga menit tadi kita baru saja menyanyikan sebuah pelajaran teologi.
Katekese yang Tidak Terasa Seperti Katekese
Ketika mendengar kata “katekese”, bayangan kita biasanya adalah kelas.
Ada katekis.
Ada peserta.
Ada buku.
Ada materi.
Ada penjelasan.
Padahal iman umat dibentuk melalui jauh lebih banyak pengalaman daripada ruang kelas.
Liturgi adalah salah satunya.
Dan di dalam liturgi, nyanyian mempunyai tempat yang sangat kuat.
Mengapa?
Karena manusia mempunyai kemampuan unik untuk mengingat sesuatu melalui musik.
Kita mungkin lupa isi homili tiga minggu lalu, tetapi masih mampu menyanyikan lagu gereja yang kita pelajari ketika masih SD.
Melodi membawa kata-kata masuk ke dalam ingatan.
Dan ketika kata-kata itu berbicara tentang Allah, Kristus, Roh Kudus, Gereja, pengampunan, Ekaristi, salib, kebangkitan atau kehidupan kekal, sesungguhnya sesuatu sedang terjadi:
iman sedang dipelajari melalui nyanyian.
Apa yang Kita Nyanyikan Membentuk Apa yang Kita Percayai
Ada ungkapan tua dalam tradisi Gereja: lex orandi, lex credendi.
Secara sederhana: cara Gereja berdoa berkaitan erat dengan apa yang Gereja imani.
Nyanyian liturgi berada di dalam ruang itu.
Ketika umat berulang kali menyanyikan sebuah teks mengenai belas kasih Allah, gambaran tentang Allah perlahan terbentuk dalam batinnya.
Ketika umat menyanyikan kebangkitan Kristus, iman akan kemenangan kehidupan atas kematian tidak hanya dijelaskan kepada pikiran, tetapi ikut dirasakan.
Ketika sebuah komunitas menyanyikan pengharapan di tengah penderitaan, nyanyian bahkan dapat menjadi bahasa iman ketika kata-kata biasa tidak lagi mencukupi.
Maka syair lagu gereja tidak pernah benar-benar sepele.
Ia ikut membentuk cara umat membayangkan Allah.
Puji Syukur di Bangku Gereja
Bagi banyak umat Katolik Indonesia, Puji Syukur adalah benda yang begitu biasa sehingga mungkin justru tidak lagi kita perhatikan.
Ia ada di bangku gereja.
Diambil sebelum Misa.
Dibuka.
Ditutup.
Dikembalikan lagi.
Minggu depan begitu lagi.
Tetapi di dalam buku sederhana itu tersimpan jejak pengalaman iman Gereja yang sangat luas: doa, mazmur, nyanyian liturgi dan berbagai ungkapan iman yang menemani kehidupan umat.
Bagi sebagian orang, lagu-lagu itu bahkan menjadi bagian dari ingatan hidup.
Ada lagu yang mengingatkan pada Misa masa kecil.
Ada yang mengingatkan pada Natal bersama orang tua yang sekarang telah meninggal.
Ada yang selalu membuat kita teringat pada sebuah perkawinan.
Ada pula lagu yang tiba-tiba terdengar sangat berbeda ketika dinyanyikan dalam Misa pemakaman seseorang yang kita cintai.
Musik mempunyai kemampuan menghubungkan ajaran dengan pengalaman.
Di situlah kekuatan kateketisnya.
Tetapi Ada Bahayanya Juga
Justru karena musik begitu mudah masuk ke dalam ingatan, pemilihan lagu liturgi tidak boleh semata-mata berdasarkan pertanyaan:
“Enak dinyanyikan nggak?”
atau:
“Umat suka nggak?”
Keindahan melodi penting.
Kemampuan umat menyanyikannya juga penting.
Tetapi teks mempunyai bobot.
Apa yang kita nyanyikan?
Apakah sesuai dengan misteri yang sedang dirayakan?
Apakah syairnya membantu umat memahami iman Gereja?
Apakah lagu itu cocok dengan bagian liturgi tempat ia dinyanyikan?
Pertanyaan-pertanyaan semacam ini menunjukkan bahwa petugas musik liturgi sebenarnya memikul tanggung jawab yang jauh lebih besar daripada sekadar memilih lagu.
Dalam arti tertentu, mereka ikut menjalankan pelayanan kateketis.
Bayangkan Kalau Lagu Dijelaskan
Ada eksperimen sederhana yang menarik dilakukan di paroki.
Ambil satu lagu yang sangat dikenal umat.
Jangan langsung dinyanyikan.
Baca teksnya perlahan.
Lalu tanyakan:
“Apa yang sebenarnya sedang kita katakan kepada Allah melalui lagu ini?”
Cari rujukan Kitab Sucinya.
Perhatikan gambaran tentang Allah di dalamnya.
Lihat bagaimana syair tersebut berbicara tentang manusia, keselamatan, penderitaan, pengharapan atau kehidupan kekal.
Tiba-tiba lagu yang sudah dinyanyikan selama dua puluh tahun bisa terdengar seperti lagu baru.
Bukan karena melodinya berubah.
Tetapi karena umat akhirnya mengetahui apa yang sedang mereka nyanyikan.
Dari Buku Lagu Menjadi Ruang Belajar
Ini juga membuka kemungkinan menarik bagi katekese digital.
Mengapa pembahasan lagu-lagu Puji Syukur harus berhenti pada nomor dan judul?
Satu lagu dapat menjadi pintu masuk menuju Kitab Suci.
Lagu lain membuka pembicaraan mengenai Ekaristi.
Yang lain mengenai Maria.
Yang lain mengenai kematian dan kebangkitan.
Yang lain mengenai perutusan.
Yang lain lagi mengenai keadilan, pelayanan atau pengharapan kristiani.
Bayangkan seseorang membuka sebuah lagu yang sering ia nyanyikan, kemudian menemukan penjelasan singkat:
Apa dasar Kitab Sucinya?
Apa makna teologisnya?
Mengapa lagu ini cocok digunakan dalam konteks tertentu?
Apa yang sebenarnya sedang kita imani ketika menyanyikannya?
Buku nyanyian tiba-tiba berubah menjadi peta menuju ruang belajar iman yang jauh lebih luas.
Mungkin Kita Sudah Belajar Tanpa Menyadarinya
Ada orang Katolik yang mungkin tidak pernah membaca Katekismus dari halaman pertama sampai terakhir.
Banyak yang tidak pernah mengikuti kursus teologi.
Tetapi selama puluhan tahun mereka datang ke gereja.
Mereka mendengar Kitab Suci.
Mereka menjawab doa.
Mereka melihat tanda.
Mereka berlutut.
Mereka berdiri.
Mereka menerima Ekaristi.
Dan mereka bernyanyi.
Minggu demi minggu.
Tahun demi tahun.
Karena itu katekese tidak selalu terjadi ketika seseorang mengatakan:
“Sekarang kita belajar.”
Kadang-kadang katekese terjadi ketika organ mulai berbunyi dan seluruh umat membuka buku yang sama.
Lalu ratusan orang menarik napas.
Dan bersama-sama menyanyikan apa yang mereka percaya.
Mungkin pertanyaan kita selama ini terlalu sederhana:
“Minggu ini kita pakai lagu nomor berapa?”
Sesekali kita perlu menggantinya dengan pertanyaan yang jauh lebih menarik:
“Iman apa yang sedang kita nyanyikan?”